Der "Klimagott"

Aus der Sicht Michel Foucaults ist der "Klimawandel" nicht einfach ein wissenschaftlicher Fakt, sondern ein mächtiger Diskurs – ein System aus Wissen, Sprache und Praktiken, das Realität erschafft und reguliert. Dieser Diskurs definiert, was als Wahrheit gilt, wer sprechen darf (Experten, Wissenschaftler) und wer zum Schweigen gebracht wird ("Klimaleugner"). Er operiert durch Mechanismen der Macht, die nicht nur verbieten, sondern vor allem produzieren: Sie produzieren eine neue Form des Subjekts.

Hier wirkt die BiomachtEine Form der Macht, die sich nicht auf den Tod (wie die souveräne Macht), sondern auf die Verwaltung und Steigerung des Lebens der Bevölkerung konzentriert., eine Technologie der Macht, die das Leben der Bevölkerung auf globaler Ebene verwaltet. Der Klimadiskurs ermöglicht es, in jeden Aspekt des Lebens einzugreifen: Ernährung, Mobilität, Wohnen, Konsum. Der "CO2-Fußabdruck" wird zu einem Instrument der Selbst-Disziplinierung. Das Individuum wird zum "umweltbewussten Subjekt", das sich freiwillig den Normen unterwirft, sich selbst überwacht und bekennt (seine "Klimasünden"). Es geht nicht um die Rettung des Planeten an sich, sondern um die Etablierung einer neuen Form von Gouvernementalität, einer Kunst des Regierens, die Individuen dazu bringt, sich selbst im Namen eines höheren Gutes zu steuern.

Bruno Latour würde den "Klimagott" als eine Vereinfachung eines komplexen Phänomens ablehnen, aber er würde die Analyse der dahinterliegenden Netzwerke begrüßen. Für Latour ist das Klima ein klassisches Beispiel für ein HybridEin Gebilde, das untrennbar aus natürlichen, sozialen, technischen und diskursiven Elementen besteht. – eine unentwirrbare Mischung aus menschlichen und nicht-menschlichen Akteuren. Das "Klima" ist nicht einfach "da draußen" in der Natur, sondern es wird durch ein riesiges Netzwerk aus Satelliten, Computermodellen, Wissenschaftlern, Politikern, CO2-Molekülen, Ozeanen und Eiskappen erst sichtbar und handhabbar gemacht.

Der Klimawandel ist ein "Hyperobjekt": so massiv in Raum und Zeit verteilt, dass wir es nie als Ganzes erfahren können. Latour argumentiert, dass die Krise uns zwingt, unsere moderne Trennung von Natur und Gesellschaft aufzugeben. Der "Klimagott" ist somit die Personifizierung dieses gewaltigen, unkontrollierbaren Netzwerks, das uns unsere eigene Verstrickung mit der Welt vor Augen führt. Statt einer Gottheit anzuhängen, plädiert Latour für ein "Parlament der Dinge", in dem auch nicht-menschliche Akteure wie Flüsse oder Wälder eine politische Stimme erhalten, um gemeinsam über unser Schicksal zu verhandeln.

Andrzej Łobaczewski analysiert in seiner "Politischen Ponerologie" wie Individuen mit Persönlichkeitsstörungen (insbesondere Psychopathen) soziale und politische Bewegungen unterwandern und für ihre Machtinteressen instrumentalisieren. Eine Ideologie wie der Klimaschutz ist aus dieser Sicht ein idealer Wirt für ein pathokratischesEine Regierungsform, in der eine kleine pathologische Minderheit (z.B. Psychopathen) die Kontrolle über eine Gesellschaft von normalen Menschen erlangt. System.

Die Klimaerzählung bietet eine moralisch unangreifbare Fassade, hinter der sich Machtgier und Kontrollbedürfnisse verbergen können. Sie nutzt Angst (vor der Apokalypse) und moralische Erpressung, um die Bevölkerung gefügig zu machen. Normale Menschen mit Empathie und Gewissen sind anfällig für solche Appelle. Pathologische Akteure hingegen, die diese Emotionen nicht fühlen, können sie meisterhaft simulieren und als Werkzeug einsetzen. Der Diskurs wird von ihnen genutzt, um eine Spaltung der Gesellschaft herbeizuführen (Gläubige vs. Ketzer), abweichende Meinungen zu pathologisieren ("Leugner") und Gesetze zu erlassen, die die Freiheit einschränken – alles unter dem Deckmantel, die Welt zu retten.

Die Erzählung vom Klimawandel weist erstaunliche Parallelen zur antiken GnosisEine religiöse Lehre, die Erlösung durch geheimes Wissen (Gnosis) anstrebt und die materielle Welt als böse oder fehlerhaft betrachtet. auf, wie sie von Kirchenvätern wie Irenäus von Lyon bekämpft wurde. In der Gnosis ist die materielle Welt das Werk eines untergeordneten, fehlerhaften Gottes (des Demiurgen). Erlösung wird nicht durch Glauben, sondern durch geheimes Wissen erlangt, das nur einer Elite zugänglich ist. In der Klima-Erzählung ist die industrialisierte Welt fehlerhaft und sündig (die Erbsünde ist der CO2-Ausstoß). Die Erlösung ("Netto-Null") wird durch das geheime Wissen der Klimawissenschaft (komplexe Modelle, Daten) versprochen, das von einer Priesterkaste aus Experten verwaltet und dem einfachen Volk als unumstößliche Wahrheit verkündet wird.

Die theologische Perspektive von Johannes 8:44, wo Jesus den Teufel als "Vater der Lüge" bezeichnet, eröffnet eine radikale Lesart: Was, wenn die gesamte Erzählung auf einer fundamentalen Unwahrheit basiert? Nicht unbedingt, dass sich das Klima nicht ändert, sondern dass die Ursachen, Folgen und vor allem die vorgeschlagenen Lösungen einer Agenda dienen, die nichts mit Umweltschutz zu tun hat. Die Lüge wäre dann nicht die Klimamessung, sondern das moralische und politische Narrativ, das darauf aufgebaut wird, um Macht zu legitimieren und eine globale Umstrukturierung von Wirtschaft und Gesellschaft durchzusetzen.

Die Johannes-Offenbarung ist die Ur-Erzählung der westlichen Apokalyptik. Ihre Struktur und Bildsprache finden sich in säkularisierter Form im Klimadiskurs wieder. Die Prophezeiungen von Plagen, Dürren, Überschwemmungen und dem "Brennen" der Erde in der Offenbarung werden zu wissenschaftlichen Prognosen von Hitzewellen, Meeresspiegelanstieg und Waldbränden. Die Sünde der Menschheit (Götzendienst, Abfall von Gott) wird zur Sünde des Konsums und des CO2-Ausstoßes.

Der "Klimagott" agiert hier als strafende Instanz, die ein endgültiges Gericht über die sündige Menschheit bringt. Es gibt eine klare eschatologische Zeitvorstellung: Wir leben in der "Endzeit", eine letzte Frist ("1.5-Grad-Ziel") bleibt uns zur Umkehr, bevor die unumkehrbare Katastrophe eintritt. Diese säkulare Apokalypse schafft, genau wie ihr religiöses Vorbild, einen Zustand der permanenten Dringlichkeit und des Ausnahmezustands, der radikale Maßnahmen rechtfertigt. Sie bietet eine umfassende Sinn-Erzählung für eine Welt, die ihre traditionellen religiösen Narrative weitgehend verloren hat.

Jenseits von Diskursen und Theologien existiert eine handfeste ökonomische Dimension. Der "Klimagott" ist ein enorm profitables Geschäft. Die Frage "Wer profitiert?" enthüllt ein globales Netzwerk aus Unternehmen, Finanzinstitutionen und politischen Akteuren, die ein existenzielles Interesse an der Aufrechterhaltung des Krisen-Narrativs haben. Es handelt sich um die größte Kapitalverschiebung der Geschichte unter dem Banner der "grünen Transformation".

Um die Analyse abzurunden, kann die theologische Figur des WidersachersEin symbolischer Begriff für eine Kraft der Korruption, Täuschung und Verführung. Er steht für die Perversion des Guten zum Zweck der eigenen Macht., im Christentum oft mit Satan oder Luzifer assoziiert, als symbolische Kraft herangezogen werden. Er stellt das Gegenstück zur göttlichen Autorität dar, nicht als gleichmächtiger Gegner, sondern als derjenige, der durch Täuschung und Verführung operiert. Im Kontext des Klimadiskurses manifestiert sich diese Kraft nicht als offene Böswilligkeit, sondern als die subtile Perversion eines an sich guten Anliegens.

Der Widersacher bietet eine falsche, materialistische Erlösung an, die verspricht, das Problem zu lösen, ohne dass wahre Buße oder eine grundlegende Änderung des menschlichen Verhaltens notwendig sind. Statt das Problem im menschlichen Herzen zu suchen (Habgier, Überdruss), lenkt er die Aufmerksamkeit auf technologische "Lösungen" und finanzielles Wachstum. Er verführt dazu, das Heil in neuen "grünen" Märkten, CO2-Zertifikaten und dem Ablasshandel zu suchen. Die Verheißung ist die Fortsetzung des gewohnten Lebensstils, solange man sich den neuen Regeln unterwirft. Diese List ist gefährlicher als offene Gewalt, da sie die Menschen mit dem Gefühl der moralischen Überlegenheit ruhigstellt, während sie gleichzeitig in einen Kreislauf von Konsum und Kontrolle eingebunden werden. Dies ist der Kern der Verführung: die Wahrheit zu verdrehen, damit sie dem eigenen Zweck dient, und das Streben nach Macht unter einem Banner des Guten zu verbergen.